多くの年の若い地球創造論者、仕事、章 40-41、恐竜最近住んでいたという証拠としての本を指摘しています。まっすぐに記録するためには、’ s 聖書のこの一節を調べ、どのような可能性がありますを参照してください。この 1 つの私の結論では、いくつかの古い地球創造論者を驚かせる可能性があります。まず最初に、’ s、キングジェームス バージョンの問題ではジョブ 40 の部分を読みます。
ジョブだ-24 – 巨大
なたを作った 15 見よ今巨大、;彼は、牛と草を eateth します。
彼の腹のへその彼の力 16 の Lo、彼の腰には、彼の強さをであり。
17 彼は彼の尾、杉のような moveth: 彼の石の軍資金が一緒にラップされます。
18 彼の骨は、真鍮の強い作品としては;彼の骨のような鉄のバーです。
19 彼は神の方法の主任である: 彼は、彼に彼のアプローチに彼の剣をすることができます。
20 確かに、山彼食品、ここで、フィールドの野獣をすべて再生結実します。
21 彼はリード、フェンズの秘密の木陰の下で lieth します。
22、木陰彼の影をカバー;小川の柳は彼についてコンパスします。
23 見よ、彼は、川、drinketh し、hasteth ではない： 彼は彼が彼の口にヨルダンを描くことができることを trusteth。
24 彼は、彼の目を奪う: わなを彼の鼻を pierceth。
この一節の可能な解釈とは何ですか？ある 2 つの主流の解釈 (私は他の 2 つの可能性については、この記事の後半でになります。) この通路を
＃ 1 の解釈
最初に、巨大な恐竜を表します。これは、若い地球理論のビューです。彼らは主張を “ 杉のような彼の尾を moveth ”、sauropod の恐竜を参照している (、“ saurapod ”、アパトサウルス、Diplodicus などの草食の恐竜です)。しかし、それなしの問題ではないです。
この解釈に 3 つの問題を参照してください。ほとんどの通路は、なかなかに起因することが、まず、23、彼の詩 “ 川を drinketh ”、なかなかのようなサウンドをしていません。新しいアメリカのスタンダード版状態 “ 川、彼はない心配; 激化かどうか彼は彼の口の中に、ヨルダンの忙しさが自信を持って、です。なかなかの小 ’ s 口、これではない可能性があります。
Sauropod の解釈を 2 番目の問題は、第 21 節です。KJV が良いですよりリテラルの翻訳はここより良いです。NASB を言う、“、ロータス植物、彼の下にある、小川の willows(reeds) 彼を取り巻く。 ” は 100 フィートの長さで、アルゼンチノサウルスと (、おそらく 20 フィート座って）、休憩、ロータスの工場 (またはツリー) の手足の下に立つときの 70 フィートの高さを想像するのは難しいも彼は葦でカバーを取ることができるだろうほんの数フィート背の高い。
この解釈でを参照してください最後の問題は、詩 18 です。NASB を言う、“ 彼の骨の青銅管、彼の手足鉄のバーのような ” 恐竜まで金属骨がなかった。
ただし、これらの 3 つの問題をドン ’ t を主張するその巨大でした、恐竜可能性 sauropod の解釈が正しいが残っているように十分な決定的な証明します。言うものの、ある 1 つの最終的な考えを熟考する … がないので、過去に住んでいた恐竜の物理的な証拠 (化石) 6000 年のこの解釈はおそらく correct.1 をすることはできません
＃ 2 の解釈
第二に、多くの近代的な学者、カバに巨大解釈。これは、最も可能性の高い説明が表示されます。カバの理論詩 23 と彼の口の中に、ヨルダンを描画の問題を解決します。ぽっかりと口をカバのこの詩に十分な信任を提供します。第 21 節では、カバできます簡単に日陰の木の下で、残りの部分に葦を隠します。しかし、この理論の 2 つの問題があります。まず、17 とは cedar…this のような尾を戻す詩をまったく、カバの尾のようです。第二に、同じ問題では、詩 18 とブロンズの骨が存在しています。
この解釈を支持している古い地球進歩的な創造博士ヒュー ・ ロス、およびよく知られているキリスト教の弁明者グリーソン l. Archer.2
見ることができますこれらの 2 つの解釈から、それらのどちらもが完璧であること。我々 は他の 2 つの可能性を与える前に、リヴァイアサンを見ることができます （41:1 の仕事-34);
1 なたリヴァイアサン、フックを描く canst ですか？または彼の舌はなた lettest をケーブル下ですか？
2 なたは彼の鼻にはフックを置く canst ですか？彼のあごをとげの穴か。
3 彼は多くの祈願 thee なるか？彼は thee のソフトの言葉を話すでしょうか。
4 彼はなたとの契約をするのだろうか？なたを彼の使用人の萎凋病ですか？
5 萎凋なた再生彼と鳥とのようにか。またはなたなた乙女の彼をバインド萎凋病ですか？
6 仲間は、彼のパーティをします。彼らは彼商人の間でそのしなければならないか。
7 なた鉄条網のアイロンと彼の皮膚を埋める canst ですか？彼の頭の魚をやりですか。
8 レイアウト汝の手に彼の戦いを覚えてより多くをしません。
9 見よ、彼の希望は無駄に: 1 つの彼を見てもキャストしなければならないですか？
10 なし、敢えて刺激彼が激しいです： 人が私の前に立つことができるか。
11 人私は、私は彼を返済する必要がありますを防ぐアッラーのですか？全く全体天の下は私です。
12 は、彼の部分も彼の力も彼の美貌の割合を隠すでしょう。
13 人彼の衣服の顔を発見することができますか？人は彼に彼の二重添え金を来ることができるか。
14 人は彼の顔の扉を開くことができますか？彼の歯のラウンドについてのひどいです。
15 彼スケール一緒近くのシール、シャット ダウン、彼の誇りです。
16 1 つ別の空気はそれらの間来ることができるどんなにそうであります。
17 別の結合の 1 つは、一緒に、彼らが運命づけることできません出します。
18 彼 neesings では、光を当てるおらと彼の目は、朝のまぶたのようにされます。
19 彼の口のランプ、燃焼行くし、火花が火災の飛躍の。
20 彼の鼻の穴つの煮えくり返るやなべを煙に goeth します。
21 石炭、彼の息を kindleth し、彼の口から炎を goeth します。
22 強度、の彼の首を remaineth し、悲しみに彼の前に喜びになっています。
23 肉のフレークが一緒に参加している： 彼ら自身で; 事務所です彼らは移動することはできません。
24 彼の心は、石として、会社です。いや、冥土の石臼のピースとしてハードとして。
25 時彼は raiseth 自身を強大な恐れている: 破れの理由によって彼ら自身を浄化します。
26 彼を layeth、彼の剣を保持することはできません: 槍、dart は、また、habergeon。
27 彼はわら、鉄、真鍮腐った木として esteemeth します。
28 矢印彼から逃れることはできません: slingstones 彼の無精ひげになっています。
29 ダーツ無精ひげとしてカウントされます： 彼は、槍の揺れに laugheth。
30 のシャープな石は彼の下で： 彼は鋭い指摘したことは泥沼に spreadeth。
31 彼は、鍋のように深くなさ： 彼は、ポットの軟膏のような海になさ。
32 彼は彼の後にパスをなさ;1 つは白髪に深いと思うでしょう。
33 に地球がない彼を恐れることがなくは、ような。
34 彼はすべての高いものを beholdeth： 彼は王以上のすべての子の誇りです。
する前に、あるリヴァイアサンに関する 2 つの主要な理論です。
＃ 1 の解釈
まず、いくつかの若い地球の信者によると、リヴァイアサン海恐竜の 1 つです。ケンのハム、彼の本で、回答の本、それ何かクロノサウルスまたはリオプレウロドン (243 ページ) のようにされている可能性があります状態します。創造研究所リヴァイアサン龍、呼び出しし、それに相当する他の通路イザヤと Revelation.3
この解釈の問題とは何ですか？最初に、詩 19 21 火龍のような呼吸としてリヴァイアサンについて説明します。火を呼吸することが知られている恐竜、海、またはそれ以外の場合はありません。この解釈を使用して、この一節を文字通り取ることはできません。また、詩 31 彼は、鍋のように深い言います。彼は、彼は彼の周りの水分が蒸発する火災の呼吸から暑いですか？恐竜には、この能力がなかった。
＃ 2 の解釈
などに現代の聖書学者によって、2 番目の理論は、リヴァイアサンはワニを表すです。この信念は、グリーソン アーチャー、百科事典、聖書の困難は、彼の本で、博士ヒューロス信じる理由の開催です。アーチャー、ワニの良い場合ただし、リテラルの翻訳を使用してが、この解釈が正しい可能性はありません。私は ’ ve の決して見も、火災の呼吸ワニを聞いた。
新しい理論
ビヒモスとリヴァイアサンに関する 2 つの可能な理論を提案します。
新しい理論 ＃ 1
我々 は、恐竜の解釈の問題があることを見ています。それにもかかわらず、ちょうど若い地球理論を信じてビヒモスとリヴァイアサン恐竜を表すことができます。しかし、人間と恐竜が一緒に住んでいた、地質学的記録の証拠はないです。言うものの、私は神の仕事の例としての絶滅の恐竜を使用ことは信じる。彼は可能性がありますが彼のイメージを表示、スポットの 1 つを作成または単恐竜について話を聞いた … 誰も知っています。1 つのものを特定の … 神とジョブ間の会話は一方向でした … の仕事に。彼のこの叱責を受け取っていたので、彼はないが神を中断し、頼んだの巨大だった。以上の場合、彼は恐怖で震えていた、単に神を聞くことを話します。
質問の神は既存の種、彼の創造的な力の例として使用していることはできません。恐竜を神に作成の疑いがないです。彼らは偉大な証言を彼の力に生存または死んだか。このオプションがあることを考える非常に良い音、恐竜のみ 6000 年前の生活の証拠はないです。
新しい理論 ＃ 2
ビヒモスとリヴァイアサン ケルビム、セラフィムと同じレベルの神の天使のような作品を表しています。彼らは地球上で生活するためのものが、単に神を務めた ’ s 例この物語の中で。など、私たち見当何の役割で神が ’ s の作成。リヴァイアサンの不可能のリテラルの解釈を与え、これは魅力的な理論であります。しかし、それなしの問題ではないです。詩篇第 74 にリヴァイアサンだったが死亡し、フィールドの野獣に肉を与え。天使のようなことをしないことができます ！
結論
私は同意する県ハム Genesis…there での回答の単に決定的な決定に十分な証拠ではありません。ただし、40 41…they 6000 年前に住んでいた恐竜ではない 1 つの確実性の仕事についてです。考えられる可能性を私は彼ら自身のため何の正しい答えを決めるには、読者に任せます。私たちは天国に得るまで特定のおそらく知ることができません。
どのような私は信じていますか？私は、恐竜の理論に向けて傾きます。いって、」、6500万年前に住んでいた場合どのように聖書の作家は、詩篇第 74、デビッドなど、恐竜について書くことができますか？」これは簡単です。確かに、恐竜の化石が聖書の時代に使用されました。彼らは、岩をされている必要が彼らの岩を今、です。デビッド、他、おそらくこれらの化石を見たし、それらについて書いている）。この解釈は、聖書の無誤性は悪影響はありません。
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1 の恐竜証拠古い地球、回答の作成サイト、http://www.answersincreation.org/poop.htm の
2 アーチャー、グリーソン、百科事典、聖書の困難は、ページ 239 240
3 icr.org/pubs/imp/imp-241.htm
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